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古代也有“方舱医院”?来看古人如何战“疫”

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   纵观我国历史,疫情并不少见。

  
 

   在殷墟出土的甲骨文中,便有“蛊”“疾”等文字的记载,“疠”字亦多见于《尚书》《山海经》,这表明,中国人很早就对疫病有初步了解。

  
 

   在与瘟疫抗争的过程中,古人积累了丰富的知识和宝贵的经验。 今天,青年君就和你一块儿,看看古人战“疫”中有哪些“良方”“妙计”,值得我们思考与借鉴。

  
 

   疫情怎么传播?“病从口入”和接触“疫者,民皆病也。

  
 

   ”这是东汉许慎在《说文解字》中对“疫”的注解。

  
 

   可见,在古代,人们就认为“疫”是有传染性和流行性的。

  
 

   那么,疫情又是如何传染、流行起来的呢?首先是通过呼吸道传染。 宋代医学家杨士瀛编撰的《仁斋直指方论》中就有提到:“不可入痨瘵之门吊丧问疾,衣服器皿中,皆能乘虚而染触焉。

  
 

   ”清代医学家王清任在《医林改错》中也说,“遇天行触浊气之瘟疫,由口鼻而入气管,由气管而达于血管。

  
 

   ”病从口入,变质和受污染的食物也会传染。 《论语·乡塘》中,子曰:“鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食。 ”“祭肉不出三日,出三日,不食之矣。

  
 

   ”东汉著名医学家张仲景在《金匮要略》一书中科学地介绍了因食物不洁引发的各种后果:“秽饭、馁肉、臭鱼食之皆伤人”“凡蜂、蝇、虫、蚊等集食之上,食之致瘘”。

  
 

   接触同样是疫情传染的渠道之一。 东晋葛洪所著的《肘后备急方》曾提到,马鼻疽的传染“乃因人体上先有疮而乘马,马汗及毛入疮中”。

  
 

   古代医家还认识到苍蝇等昆虫是疫情传播的重要媒介,清代汪期莲的《瘟疫汇编》就有记载:“瘟疫大行,有红头青蝇千百为群,凡入人家,必有患瘟而死者。

  
 

   ”此外,古人还注意到,疫情的发生与气候变化、季节交替有着一定关联。

  
 

   《周礼·天官·疾医》记载:“四时皆有疠疾,春时有痟首疾,夏时有痒疥疾,秋时有疟寒疾,冬时有漱上气疾。 ”疫情如何控制?隔离许多典籍都表明,隔离,是控制疫情进一步扩散的有效办法。

  
 

   西汉时期的《黄帝内经·素问·刺法论》认为:“五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?”接着提出防止传染需要“避其毒气”,即避免与患者接触。 了解了病理和传播渠道,“隔离观察治疗”应运而生。

  
 

   《汉书·平帝记》载:“元始二年(公元二年),旱蝗,民疾疫者,舍空邸第,为置医药。

  
 

   ”就是说,西汉末王莽掌权时就有了隔离治疗的观念。 魏晋南北朝时期,已经有了主动居家隔离的案例——即便这样会导致日常政务运转出现问题。 《晋书·王彪之传》称东晋“永和末,多疾疫。

  
 

   旧制,朝臣家有时疾,染易三人以上者,身虽无病,百日不得入宫。

  
 

   ”《南齐书·文惠太子传》中也提到,萧齐太子长懋“与竟陵王子良俱好释氏,立六疾馆以养穷民”,在疫情暴发期,“六疾馆”可以成为类似“方舱医院”的隔离之所。

  
 

   盛唐时期,国力强盛,疫情出现后,长安城内医疗慈善机构甚多,官办有“养疾坊”、民办有“病坊”,寺院办有“悲田坊”或是“福田院”,这些都是专门医治或隔离病人的场所。

  
 

   宋至清,阻止疫情传播的“隔离”措施更加“冷酷”,即便亲人也不能接触。 南宋初曾任“中书舍人”的朱翌在笔记小说《猗觉寮杂记》中说:“江南病疫之家,往往至亲皆绝迹,不敢问疾,恐相染也。 ”明代萧大亨在《夷俗记》也建议:“凡患痘疮,无论父母兄弟妻子,俱一切避匿不相见。 ”。



         

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